楊秀

翻開最近的報紙，映入我們眼簾的是這樣一些使人心花怒放的新聞：許多城市的人們歡欣鼓舞，慶祝幾千年來圍著鍋臺轉的婦女走出了家門，親身參加了社會生產(chǎn)，擺脫了繁瑣的使人愚鈍的家務勞動，慶統(tǒng)人們走出了戶戶炊煙的狹小天地，走上了集體的幸福生活的新階段。這一切給我們帶來了一個春天的信息，這就是：我們祖國的大地上又出現(xiàn)了一件偉大的新生事物——組織城市人民經(jīng)濟生活。

組織城市人民經(jīng)濟生活這一偉大的新事物的出現(xiàn)，正如任何一件新事物的出現(xiàn)一樣，必不可免地要伴隨著一場大喊大叫，伴隨著一場先進的和落后的，新的和舊的之間的深刻斗爭。在這場大喊大叫和深刻的斗爭中你究竟站在哪一邊？這是今天非常嚴肅地擺在我們每一個青年的面前的問題。是站在新的先進的方面呢？還是站在舊的落后的方面？是熱情歌頌和扶持這一新生事物的成長，為它爭取生存的權利，開辟前進的道路呢？還是對它漠然冷視，無動于衷，采取指指點點的態(tài)度，而對舊事物舊習慣戀戀不舍，作新事物前進道路上的絆腳石？這是需要我們每一個青年認真考慮，認真對待的問題。前者是馬克思主義者的態(tài)度，是革命者的態(tài)度；后者是資產(chǎn)階級老爺式的態(tài)度，是頑固保守思想的一種反映。毫無疑問，每一個革命青年都是愿意采取前一種態(tài)度的。

要對組織城市人民經(jīng)濟生活這件新事物采取滿腔熱情、積極支持的態(tài)度，首先要充分認識這件新事物的巨大意義。

組織城市人民經(jīng)濟生活是大躍進的產(chǎn)物，是革命形勢深入發(fā)展的必然趨勢。隨著一九五八年以來出現(xiàn)的生產(chǎn)大躍進，需要更多的勞動力參加生產(chǎn)。婦女是進一步發(fā)掘勞動力的重要源泉，“婦女力量大無邊，頂著躍進半邊天。”農村如此，城市也如此?？梢姡瑒訂T家庭婦女參加生產(chǎn)對進一步發(fā)展生產(chǎn)，加速我國社會主義建設，具有多么巨大的意義。而在廣大家庭婦女參加生產(chǎn)以后，就必然要求把分散的家務勞動引向集體化。也就是說，集體生產(chǎn)本身耍求有集體生活與之相適應，社會主義的生產(chǎn)方式要求一個與之相適應的社會主義生活方式，這不是任何外力能夠加以阻擋和改變的。目前，廣大勞動人民熱烈歡迎組織城市人民經(jīng)濟生活這個新事物，正是他們要求建立新的生活方式的表現(xiàn)，也說明這個新事物的出現(xiàn)完全是順乎時代之潮流，合乎人群之需要。

組織城市人民經(jīng)濟生活，使廣大家庭婦女參加生產(chǎn)，把家務勞動社會化，又是實現(xiàn)婦女的徹底解放所必需的。早在七十六年前，恩格斯就指出過：“只要婦女被擯棄在社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于家中私人勞動，那末婦女的解放，婦女跟男子的平等，便是不可能的。婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家庭工作僅占有她們很少工夫的時候，才有可能?！边@就是說，剝削階級的消滅，并不等于已經(jīng)實現(xiàn)了婦女的徹底解放。只有婦女參加了社會生產(chǎn)，走出家門，擺脫了瑣碎的家務勞動，才能有婦女的徹底解放。

可見，組織城市人民經(jīng)濟生活是關系到進一步發(fā)展生產(chǎn)和加速社會主義建設，關系到社會主義革命的深入發(fā)展，關系到實現(xiàn)婦女的徹底解放，關系到共產(chǎn)主義的大事。充分認識這件新事物的深遠意義，才能對它滿腔熱情，積極支持；才能認識到如果我們把組織城市人民經(jīng)濟生活看成不過是辦食堂、托兒所的“婆婆媽媽的小事”，對它采取漠不關心的態(tài)度是多么錯誤；也才能認識到如果我們把家屬參加生產(chǎn)僅僅看、成是增加一點收入的經(jīng)濟問題又是多么的錯誤。如果有人錯誤地認為既然自己有能力養(yǎng)活自己的家屬，他、們的家屬參加生產(chǎn)也就沒有必要，這只能說明他們對于婦女參加生產(chǎn)的偉大意義毫無所知。

要對組織城市人民經(jīng)濟生活這件新事物采取滿腔熱情、積極支持的態(tài)度，還必須與自己思想中存在的舊思想、舊意識、舊習慣進行斗爭。

可以設想，從一種舊的生活方式，到另一種新的生活方式，開始的時候，必然會有些人感到不習慣，這是毫不奇怪的。這種不習慣是暫時的，是可以改變的，慢慢地就會對新的生活方式熟悉起來，從而建立起新的習慣。人們的習慣往往有兩部分，有與生產(chǎn)力、與革命發(fā)展、與人類前進方向符合的習慣，也有與生產(chǎn)、與革命發(fā)展、與人類能進方向不符合不相適應的習慣。后者也正是應該隨著革命的發(fā)展而予以革除的部分。先進青年的革命覺悟也就表現(xiàn)在能自覺地隨時拋棄過了時的舊習慣，養(yǎng)成新習慣。如果拘泥于過了時的陳舊習慣，頑固地抱住它不放，那是會落后于形勢，而被時代所拋棄的。

也可能有些青年還會抱著舊時代關于家庭幸福的概念來看待這個新事物，總覺得還是把老婆孩子關在家里過單家獨戶、小鍋小灶的生活，才能算是“幸福的家庭生活”。其實，這種所謂“家庭的幸?！笔且詪D女的痛苦與眼淚為基礎的，是以婦女的陷于愚鈍為代價的。而目前出現(xiàn)的，使廣大婦女擺脫瑣碎的、勞神的、使人愚鈍的、折磨人的家務瑣事，從而獲得徹底的解放，使兒童在托兒所、幼兒園里得到集體親切的關懷和照顧，從而能夠更加健康的成長；這種新的生活給每一個家庭成員帶來的幸福，真不知比舊家庭的所謂“幸?！备叱銮П度f倍。在這里，最重要的是我們絕不能用舊眼光看待新社會，總覺得孩子上托兒所幼兒園不會受到比在家庭更好的照顧，其實，在新社會，人與人的關系變了，集體對下一代的關懷，往往比自己親生父母還想得周到，如果不樹立這種觀點，就不可能對托兒所幼兒園等有正確的態(tài)度。

要做到對組織城市人民經(jīng)濟生活這件新事物滿腔熱情，積極支持，還必須懂得，任何新生事物，都有一個成長壯大的過程，有一個由低級到高級，由不完善到完善的過程。組織城市人民經(jīng)濟生活這件事也不例外。在這里最主要的是要看到新事物所代表的正確方向，看到它遠大的發(fā)展前途，這是最基本的方面。要看到，新事物既然已經(jīng)向著正確的方向邁出了第一步，必然還會有第二步，第三步，在發(fā)展的過程中得到不斷提高。懂得了這一點，才不會對新事物評頭品足，指手劃腳，甚至潑冷水，才能做到對新事物堅決信任，不會因新事物（如食堂、托兒所、街道工廠等）處在由不完善到完善的過程中而對它采取旁觀、等著瞧或者試試看的態(tài)度。組織城市人民經(jīng)濟生活這件偉大的新事物，即使開始時還很幼弱，還有某些不完善之處，但是比起過去那種家庭生活來，是一個了不超的進步，要比它高尚千倍，偉大千倍。對于一個有偉大前途的新事物，我們的任務應該是也只能是如何使它日趨完善，如何堅決地保護它扶植它，使它盡快地發(fā)展壯大。要像列寧所教導我們的那樣：“我們應當縝密地研究新的幼芽，極仔細地對待它們，盡力幫助它們成長，并‘照護這些柔弱的幼芽?！比绻藗兊膽B(tài)度與此相反，那么，還是列寧說得好：“譏笑新的幼芽軟弱，抱著輕浮的知識分子的懷疑態(tài)度等等，——這一切實際上是資產(chǎn)階級反對無產(chǎn)階級的階級斗爭手段，是保護資本主義而反對社會主義。”這并不是危言聳聽，對組織城市人民經(jīng)濟生活這件新事物采取譏笑態(tài)度，也就是對進一步發(fā)展生產(chǎn)、加速社會主義建設缺乏應有的熱情，就是對舊的生活方式留戀，對廣大群眾特別是廣大勞動婦女群眾的迫切愿望冷淡，其結果自然是保護了舊事物，阻止了社會主義新事物的成長壯大。

對組織城市人民經(jīng)濟生活這件偉大的新生事物采取滿腔熱情、積極支持的態(tài)度，不是一句空話，一個革命青年除了自己要有正確認識外，還應該積極向廣大群眾宣傳組織城市人民經(jīng)濟生活的巨大意義和優(yōu)越性，宣傳它的廣闊前途和美好前景，并與阻礙它的生長的落后思想作斗爭。毛主席告訴我們：“一個新的社會制度的誕生，總是要伴隨一場大喊大叫的，這就是宣傳新制度的優(yōu)越性，批判舊制度的落后性?！鄙鐣贫鹊恼Q生是如此，一件新事物的誕生也是如此。沒有千百萬群眾為它的誕生而大喊大叫，為它爭取生存的權利，為它消除前進道路上的障礙，任何一件新事物要想迅速的出現(xiàn)和成長，都是不可想象的。其次，我們青年還應該積極支持并動員自己的家屬 親友積極參加組織城市人民經(jīng)濟生活的活動。職工的態(tài)度是消極還是積極，往往對家屬產(chǎn)生重要的影響。比如，有些家屬可能對某些勞動特別是對做服務員、炊事員、保育員這些平凡而光榮的工作缺乏正確的認識，這就需要告訴她們：足夠數(shù)量的婦女擔當服務員、炊事員、保育員，是保證婦女走出家門，實現(xiàn)家務勞動趾會化、生活集體化的重要環(huán)節(jié)。服務員、炊事員、保育員，都是社會主義建設事業(yè)中祟高的工作崗位，關系到人民健康和下一代的成長，具有重要的意義。也許有些婦女會覺得：“過去在家做飯帶孩子，現(xiàn)在還是做飯帶孩子，那有什么意思呢？”應該向她們說明，過去的做飯帶孩子是為了個人，是私事，今天的做飯、帶孩子則是為了集體，為了大家，為了社會主義建設事業(yè)，其性質已有了極大的不同。第三，我們青年還應該積極投入組織城市人民經(jīng)濟生活的活動中去。要關心它在發(fā)展中的困難和問題，積極為它獻計出力，不放掉一切可以出力的機會，要以主人翁的態(tài)度爭取在這一偉大事業(yè)中能夠貢獻自己的一分力量。