馮雪峰

我們知道，尋求民族的進(jìn)步、社會(huì)的改造和人民的解放的道路，為著民族和社會(huì)的真正進(jìn)步和人民的真正解放而奮斗，——這是魯迅的思想、創(chuàng)作和一切活動(dòng)的總的主題。在這個(gè)總的主題之下，魯迅的注意力朝向社會(huì)的一切方面，同時(shí)也從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)被壓迫被剝削人民的狀態(tài)和命運(yùn)。在魯迅的為數(shù)不多的小說(shuō)中，那最杰出、最為人傳誦的，大多就是解剖和描寫(xiě)被壓迫的勞動(dòng)人民的。

魯迅對(duì)于舊社會(huì)和壓迫人民的黑暗勢(shì)力的解剖和打擊，是無(wú)比地深刻和猛烈的。對(duì)于人民的落后性及一切缺點(diǎn)，他的解剖也是無(wú)比地深刻的，批判也是十分尖銳的。然而魯迅對(duì)于人民的觀察和解剖的深刻，不只是在于掘發(fā)了人民的缺點(diǎn)，而且也在于他掘發(fā)了我國(guó)勞動(dòng)人民的品質(zhì)和性格的最高貴的方面，同時(shí)他始終在研究著人民的潛在力量。魯迅的立場(chǎng)和態(tài)度是最堅(jiān)決而鮮明的：一切為著人民的進(jìn)步，為著新社會(huì)的誕生。對(duì)于舊社會(huì)和人民敵人，隨著他的無(wú)情的解剖刀，給以無(wú)比的憎惡和絲毫不妥協(xié)的否定；對(duì)于人民，則始終流露著他的最深厚的愛(ài)，同時(shí)始終抱著一種希望：革命！十分清楚，始終清醒的嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主義和強(qiáng)烈的敵我觀念、分明的憎愛(ài)、徹底地否定舊的和熱烈地肯定新的革命立場(chǎng)相結(jié)合，是魯迅的思想和創(chuàng)作的不可改易的精神。

這種精神貫串在魯迅的一切作品中。這里要談到的兩個(gè)短篇，《明天》（作于一九二○年，收在《吶喊》中）和《祝?！罚ㄗ饔谝痪哦哪?，收在《彷徨》中），也最深刻地表現(xiàn)著魯迅的這一種精神。

在這兩個(gè)短篇中，魯迅描寫(xiě)了半封建半殖民地時(shí)代的中國(guó)兩個(gè)勞動(dòng)?jì)D女——單四嫂子和祥林嫂。在這里，我們看見(jiàn)魯迅的深刻的解剖和描寫(xiě)，看見(jiàn)他所流露出來(lái)的對(duì)于勞動(dòng)人民的深厚的愛(ài)，看見(jiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民的高貴的靈魂和他們身上所具有的力量。

單四嫂子的故事，是很簡(jiǎn)單的。她是一個(gè)窮苦的普通的年輕婦女，是一個(gè)寡婦，在一兩年前死了丈夫以來(lái)，就專(zhuān)靠了自己的一雙手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子。毫無(wú)疑問(wèn)，她的三歲的兒子寶兒是她對(duì)于生活的希望的寄托，是她的勞動(dòng)以至她的生命的意義。然而她的寶兒突然生了病而且死掉了?！睹魈臁愤@篇作品，就是描寫(xiě)單四嫂子求神求醫(yī)，盡她一切的力量想救活她的兒子，然而兒子死掉了，她精神上受了沉重的打擊，——這一件極平常的事情的?？墒敲鑼?xiě)這種極平常事情的這一篇僅僅四千多字的作品，決不只是描寫(xiě)出了一個(gè)母親所具有的偉大的母愛(ài)和損失兒女的深刻的痛苦——尤其是一個(gè)年輕守寡的窮苦的母親損失唯一的兒子的那種痛苦而已。這篇作品，在這個(gè)年輕寡婦的這種痛苦的描寫(xiě)中，十分鮮明地描寫(xiě)出了這樣一個(gè)婦女的純潔、堅(jiān)毅的性格，把這一個(gè)普通的粗笨女人（勞動(dòng)?jì)D女）的高貴的靈魂完全展示了出來(lái)，尤其是把這個(gè)高貴靈魂的那最高貴的因素——單四嫂子用來(lái)反抗自己悲慘生活的力量，在作者的沉痛的解剖中掘發(fā)出來(lái)了。

描寫(xiě)單四嫂子被奪去了寶兒的痛苦，是這篇作品的主題；而研究和解剖單四嫂子對(duì)于生活的信念和希望，又可以說(shuō)是這個(gè)主題的主題。

什么是單四嫂子的信念和希望呢？

我們看作者最樸素的描寫(xiě)罷，例如在作品開(kāi)頭的深夜里，在黑沉沉的燈光下，單四嫂子抱著病得沉重的寶兒，坐在床沿上，心里計(jì)算：神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見(jiàn)效，怎么好？——那只有去診何小仙（當(dāng)?shù)刈钣忻?、診費(fèi)十分貴的醫(yī)生）了。這是她實(shí)際的打算。同時(shí)她希望著：寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的，——這實(shí)在是病人常有的事。

于是，她所希望的明天，終于在她的等候中來(lái)到了，但她在黎明的亮光里一看寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。她是有決斷的，立刻抱著寶兒向何家奔過(guò)去，而且一看見(jiàn)了何小仙的那出于尋常的長(zhǎng)指甲，她就有了希望：寶兒該有活命了。

寶兒其實(shí)是在她從何小仙家回來(lái)的路上就已經(jīng)越來(lái)越不行了，但她希望他活命的心，給了她支持她自己的一切力量。最后，寶兒終于被奪去了，到了深夜（第二個(gè)深夜），她的眼淚也流盡了，她坐在床沿上，寶兒的尸體躺在床上，她張大眼睛看看四面的情形，覺(jué)得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。她心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好地睡在床上，寶兒也好好地睡在自己身邊，他也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似地跳去玩了。

最后寶兒抬出去埋了，她也知道這確實(shí)不是夢(mèng)，她的寶兒確實(shí)是死了。她坐在床沿上，這是第三個(gè)夜晚，定神四面一看，只覺(jué)得坐立不得，覺(jué)得屋子太靜、太大、太空了。她不愿意看見(jiàn)這屋子，吹熄了燈，躺著；一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說(shuō)，“媽?zhuān)u(mài)餛飩，我大了也賣(mài)餛飩，賣(mài)許多許多錢(qián)，——我都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著?！@就是單四嫂子對(duì)于生活的信念和希望！她是在這樣的信念和希望里生活著，奮斗著的。這給了她一切的意義和一切的力量。魯迅關(guān)于這方面的描寫(xiě)，真是又樸素，又深刻的?？墒?，失去了這樣的信念和希望，人是顯然不能生活下去的。那么，單四嫂子將怎樣呢？

作者繼續(xù)的沉痛的解剖是這樣的：“單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他（她）的寶兒也的確不能再見(jiàn)了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說(shuō)，‘寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見(jiàn)見(jiàn)罷。于是合上眼，想趕快睡去，會(huì)他的寶兒，苦苦的呼吸通過(guò)了靜和大和空虛，自己聽(tīng)得明白。”

這就是說(shuō)，單四嫂子必須在絕望和空虛里掙扎、奮斗，必須和絕望及空虛斗爭(zhēng)?？傊?，單四嫂子的悲慘的、陰暗的運(yùn)命是已經(jīng)注定了，然而她如果不愿意自己被四面的太靜、太大、太空的感覺(jué)所壓倒，她就得反抗，就得希望在夢(mèng)里會(huì)見(jiàn)她的寶兒，就得為恢復(fù)她的信念和希望而奮斗。至于她究竟夢(mèng)見(jiàn)不夢(mèng)見(jiàn)她的兒子，那并不重要，因?yàn)樗偟梅纯箍仗?，才能生活下去，這是已經(jīng)決定了的。（作者后來(lái)在《吶喊》自序中說(shuō)過(guò)“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)”的話。那也決不是說(shuō)單四嫂子將是或已經(jīng)是被空虛所征服，不過(guò)是說(shuō)他不愿意她在反抗空虛的奮斗中太感到空虛罷了。）

這就是魯迅所描寫(xiě)出來(lái)的單四搜子。單四嫂子的痛苦、她的悲慘的運(yùn)命和她的奮斗精神，尤其是在最后她仍然要以希望去反抗空虛的那種精神，都?xì)v歷展開(kāi)在我們面前了。由于魯迅的真正深入到人物的靈魂深處里去的觀察、解剖和描寫(xiě)，每一個(gè)讀者對(duì)于單四嫂子的遭遇都會(huì)引起深刻的悲痛，而同時(shí)對(duì)于單四嫂子在苦難中所表現(xiàn)的純潔、堅(jiān)毅和善良的性格，她那在苦難中展開(kāi)的美麗的生活信念和高貴的靈魂，尤其是她那要恢復(fù)希望和信念來(lái)反抗悲慘生活的奮斗精神，更會(huì)引起加倍深刻的感動(dòng)、敬愛(ài)和信心！

同時(shí)，在作品中，魯迅自己對(duì)于單四嫂子的同情和愛(ài)也確實(shí)是深厚的。全篇作品，我們讀下去，很難分辨得出哪里是作者的悲痛的不可遏止的流露，哪里是他的科學(xué)的理性的結(jié)論；只覺(jué)得到處都是愛(ài)和科學(xué)分析交織在一起，引導(dǎo)他

朝向人物靈魂的深處去。這是魯迅真實(shí)地描寫(xiě)了中國(guó)勞動(dòng)人民的靈魂的作品之一，同時(shí)也是描寫(xiě)了過(guò)去被壓迫勞動(dòng)人民在窮困和落后中的痛苦生活及其在痛苦生活中掙扎、奮斗的真實(shí)圖畫(huà)之一。

這里也可以提到一下，就是，在這篇作品中，我們可以看出，也表現(xiàn)了魯迅自己的一種痛苦的經(jīng)驗(yàn)，這種痛苦的經(jīng)驗(yàn)是魯迅曾經(jīng)幾次說(shuō)過(guò)的。例如在《吶喊》自序中，魯迅就敘述過(guò)他在青年時(shí)候曾經(jīng)抱過(guò)對(duì)于改革中國(guó)社會(huì)的許多希望，做過(guò)許多“好夢(mèng)”；但這些希望和“好夢(mèng)”都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，于是他經(jīng)驗(yàn)著失望和寂寞的痛苦；而為了軀除這種寂寞，為了減少失望的痛苦，又仍然在希望著，即使希望是渺茫的。又如在《野草》中的《希望》這篇散文詩(shī)里面，也敘述過(guò)他的這種痛苦的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)道：“希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來(lái)，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續(xù)地耗盡了我的青春?！彼谕羞€引用過(guò)匈牙利的民主革命詩(shī)人彼得菲的話——“絕望之為虛妄，正與希望相同”，那也是用來(lái)表達(dá)他的這種痛苦的經(jīng)驗(yàn)和他自己的希望的。這是說(shuō)，魯迅在他前期的奮斗中，曾經(jīng)有過(guò)幾次失望，經(jīng)驗(yàn)過(guò)在這種失望中的寂寞和痛苦，然而他又總是在痛苦中希望著的。

但我們知道，魯迅的這種痛苦經(jīng)驗(yàn)，在魯迅，就正好說(shuō)明他在革命道路中的痛苦摸索和堅(jiān)毅苦斗的精神。同時(shí)，魯迅的這種痛苦經(jīng)驗(yàn)也不僅是魯迅一個(gè)人的。在黑暗時(shí)代，人民的解放斗爭(zhēng)是經(jīng)過(guò)非常曲折的道路，并且經(jīng)過(guò)許多挫折和失敗的。人民群眾在窮困和落后的生活中掙扎著、奮斗著，也都不能不每天感到失望的痛苦，同時(shí)也都仍然不愿意失去希望。魯迅的這種痛苦的經(jīng)驗(yàn)，從一方面說(shuō)，就是人民的這種苦斗和人民解放運(yùn)動(dòng)中的曲折發(fā)展情況的一種反映。魯迅在對(duì)于單四嫂子的描寫(xiě)中，也表現(xiàn)了自己的痛苦經(jīng)驗(yàn)，那是極自然的，并且正可以說(shuō)明他和勞動(dòng)人民在精神上是相通的。十分顯然，在這篇作品中，魯迅并沒(méi)有以自己的痛苦經(jīng)驗(yàn)代替了單四嫂子的痛苦經(jīng)驗(yàn)，卻因他自己有過(guò)這種痛苦，使他能夠更深刻地了解單四嫂子的痛苦，使他更深刻地描寫(xiě)了這一個(gè)人物。

魯迅這種深入人物靈魂深處的解剖，尤其表現(xiàn)在他對(duì)于祥林嫂的描寫(xiě)中。而對(duì)于祥林嫂，魯迅所流露的愛(ài)也尤其深厚。

在對(duì)于祥林嫂的描寫(xiě)中，我們也更加難于辨別哪里是魯迅的悲痛和悲憤的不可遏止的流露，哪里是他的科學(xué)的分析，只覺(jué)得處處都是愛(ài)和科學(xué)分析交織在一起的。

我們讀完這篇《祝?！?，首先會(huì)清楚地覺(jué)得，作者是以最尊敬的態(tài)度在對(duì)待這一個(gè)被踐踏、被損害、被人們棄在塵芥堆中的女人的。同時(shí)也覺(jué)得，為了這個(gè)女人的被損害，作者一面在悲憤，在提出抗議，一面又在她本人身上去尋找她自己的力量。于是，像每個(gè)讀者所看見(jiàn)，他是又嚴(yán)肅、又悲憤、又冷靜地在解剖著這一個(gè)勞動(dòng)者的高貴的靈魂的。

這里無(wú)需再詳細(xì)敘述大家都已熟悉的祥林嫂的故事，我們只看看魯迅所著重解剖的她的被損害的情形。

魯迅以最樸素和極經(jīng)濟(jì)的筆，敘述了關(guān)于祥林嫂的一些平常的事情，這些事情卻每一件都足以說(shuō)明祥林嫂的純潔、善良、堅(jiān)毅、樸厚的性格和靈魂；而就是這些平平常常的事情聯(lián)成為一片，織成了一張這么平平常常的網(wǎng)，把這一個(gè)普通的、然而高貴偉大的女人的一生，完全網(wǎng)在被剝奪、被踐踏、被損害、被愚弄侮辱和被委棄里面了。所有這些剝奪、踐踏、損害、愚弄、侮辱和委棄，都是這么平平常常的，正如它們加給每一個(gè)普通的被剝奪被損害者身上的一樣平常。

然而祥林嫂是真正被損害了，真正是靈魂受傷了。最初喪失了丈夫，成為寡婦，雖然已經(jīng)使魯四老爺皺眉，然而這還奈何不得這個(gè)純潔、善良、樸厚的偉大靈魂。在“手腳都?jí)汛蟆?、“安分耐勞”、“整天的做，似乎閑著就無(wú)聊”、“簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子”、“掃塵，洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，……然而她反滿足：口角邊漸漸的有了笑影”的她的面前，魯四老爺?shù)陌櫭?，除出更暴露了他自己的剝削者的真面目以外，還剩有什么呢？接著，被她的婆婆像捆豬一般捆著去賣(mài)給山里去，也還不能傷害這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的靈魂；因?yàn)樗鎸?duì)著的人（賀家?jiàn)W的賀老六，她的第二個(gè)丈夫）也是差不多和她同樣忠厚的人。然而她的第二個(gè)丈夫又被奪去了，她又成為寡婦了，可是，她還有她的阿毛，所以這也還不足以損傷她。真正給了她第一個(gè)大打擊的，是她的阿毛被狼拖去了。這才損傷了這一個(gè)母親的偉大的母愛(ài)，給了她的靈魂以不可抵擋的一棍，使她的兩頰消失了血色，她的臉上整日的沒(méi)有笑影，眼光也沒(méi)有先前那樣精神，手腳也沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多了。然而她還留有一個(gè)母親的尊嚴(yán)的悲哀，還抱有這種尊嚴(yán)的悲哀將贏得人們的敬重和同情的希望，雖然這種母親的自尊和這種希望在她都是完全不自覺(jué)的。因此，就不自覺(jué)地只是向人傾訴她這種悲哀，好像她的靈魂也因此得了安慰，主人的不滿和已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)得的周?chē)谋湟埠孟穸疾辉诤趿恕５?，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的靈魂終于要在完全明明白白的冷酷里真正受傷了，她的不自覺(jué)的自尊也終于要在她完全自覺(jué)到的侮辱里最后被剝奪去了。她不僅不能不疑惑在祭祀時(shí)候不許她分配酒杯和筷子的事情，而且也不能不清清楚楚地去領(lǐng)受那又冷又尖的笑和一切露骨的侮辱了。是的，她仍然掙扎著，仍然要以自尊反抗著她所面對(duì)著的冷酷和侮辱；然而最后，她終于被宣告了精神上的死刑了。那就是，她相信了吃素的柳媽的話，感到了陰間地獄的威脅，便到土地廟里去求捐門(mén)檻，后來(lái)以一年的工錢(qián)償付了這一筆捐款，她自己滿以為已經(jīng)向陰間贖了罪、已經(jīng)不是一個(gè)不干凈的罪人，于是逢到祭祀也便坦然去拿酒杯和筷子了，然而仍然不許她沾手！這

一件事，使她終于完全失去抵抗的力量了。作者寫(xiě)道：她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開(kāi)，她才走開(kāi)。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛凹陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米。這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的靈魂終于完全被損害，而且完全被壓碎了。這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人抵擋得住物質(zhì)上被剝削的痛苦，然而終于抵擋不住精神上被剝奪、被侮辱、被威脅的痛苦了。在這里，對(duì)于被壓迫人民，尤其是對(duì)于被壓迫人民中的婦女，尤尤其是對(duì)于寡婦，封建禮教和迷信（這兩者都是封建剝削階級(jí)用來(lái)束縛被剝削人民的工具）的勢(shì)力，也就最有效地盡了它們的踐踏、侮辱和傷害的任務(wù)！祥林嫂就在這樣被損害之下成為一個(gè)木偶人之后，被魯四老爺打發(fā)出去成為一個(gè)乞丐了。但她的末路是早已被安排定了的。問(wèn)題是在：這個(gè)默默地走向自己的末路的人，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)偉大然而被損害而至于破滅了的靈魂，究竟還剩了什么沒(méi)有呢。這是被壓迫人民自己應(yīng)該知道的，也是一個(gè)革命者和一個(gè)真正的現(xiàn)實(shí)主義作家所關(guān)心的；我們讀者也想知道。魯迅最后描寫(xiě)給我們看，這個(gè)乞丐在臨終之前。卻發(fā)生疑惑了，疑惑一個(gè)人死了之后究竟有沒(méi)有靈魂，陰間究竟有沒(méi)有地獄。這真是一個(gè)偉大的疑惑！魯迅在這個(gè)靈魂中發(fā)現(xiàn)了這一個(gè)疑惑，也是一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)！是的，祥林嫂的疑惑，也可以說(shuō)是一種希望：希望死后有靈魂，她可以和她的損失了的阿毛見(jiàn)面；她又希望死后沒(méi)有靈魂，于是也就沒(méi)有地獄，她死后還要進(jìn)地獄的事也就不能成立！但顯然，她總是已經(jīng)懷疑這個(gè)人間社會(huì)給她排定的這個(gè)運(yùn)命了。無(wú)論她希望死后有靈魂，或希望沒(méi)有靈魂，都說(shuō)明她已經(jīng)不愿意服從別人替她排定的這個(gè)運(yùn)命了。而且，誰(shuí)都可以免得，在她的懷疑中，她也表示了她的憤怒了。用不到多解釋?zhuān)囊簧蝗绱税才?，而且死后還有地獄在等候她，這是她不能相信的，她要憤怒的，雖然她又希望死后能見(jiàn)到她的兒子。最重要的，是她的這個(gè)懷疑，顯然又正是她對(duì)于現(xiàn)實(shí)的壓迫勢(shì)力的反抗，因?yàn)檎嬲o了她以地獄的恐怖和壓迫的、是她的主人最后一次不許她在祭禮時(shí)沾手；從這時(shí)候起，她其實(shí)是等于已經(jīng)下了地獄了，而現(xiàn)在她卻在對(duì)這樣的地獄加以懷疑了?？傊?，反抗的力量將從這個(gè)靈魂里產(chǎn)生出來(lái)。

這就是魯迅所描寫(xiě)出來(lái)的祥林嫂。祥林嫂這個(gè)人物，就是她的悲慘的一生所織成的。然而祥林嫂這個(gè)人物，又是她的高貴的性格和偉大的靈魂所鑄成的。對(duì)于這個(gè)人物，在這篇小說(shuō)中，最重要的，是她最后的疑惑；從這里，被壓迫人民將產(chǎn)生解放自己的力量。我在上文說(shuō)過(guò)，魯迅發(fā)現(xiàn)祥林嫂最終這個(gè)疑惑。也是一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，那意思也就是說(shuō)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)是很重要的，因?yàn)榭梢詮倪@里看見(jiàn)人民的反抗力量。魯迅在《且介亭雜文二集》里《陀思妥夫斯基的事》一文中，還說(shuō)過(guò)下面這一段話，我想在這里也可以一起加以研究?！鳛橹袊?guó)的讀者的我——卻還不能熟悉陀思妥夫斯基式的忍從——對(duì)于橫逆之來(lái)的真正的忍從。在中國(guó)，沒(méi)有俄國(guó)的基督。在中國(guó)，君臨的是“禮”，不是神。百分之百的忍從，在未嫁就死了定婚的丈夫，堅(jiān)苦的一直硬活到八十歲的所謂節(jié)婦身上，也許偶然可以發(fā)見(jiàn)罷，但在一般的人們，卻沒(méi)有。忍從的形式，是有的，然而陀思妥夫斯基式的掘下去，我以為恐怕也還是虛偽。因?yàn)閴浩日咧笧楸粔浩日叩牟坏轮坏倪@虛偽，對(duì)于同類(lèi)，是惡，而對(duì)于壓迫者，卻是道德的。在這段話中，魯迅發(fā)現(xiàn)了中國(guó)婦女（也不僅婦女）用虛偽去對(duì)付封建禮教的壓迫，我覺(jué)得這也是一個(gè)非常重要的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橄耵斞杆f(shuō)，被壓迫者如果用虛偽來(lái)對(duì)付同是被壓迫者，那當(dāng)然是不道德的，但用虛偽去對(duì)付壓迫者卻是道德的。所謂虛偽，就是并非真正的忍從，并非真正從心里忍從壓迫。這仍然是一種反抗的表示。祥林嫂不曾用虛偽去對(duì)付壓迫者，然而她終于懷疑了，不能忍從到底了。無(wú)需多證明，祥林嫂的靈魂是中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的一個(gè)最真實(shí)的靈魂。這篇作品，作為中國(guó)過(guò)去勞動(dòng)人民的痛苦生活和在痛苦生活中奮斗的一幅真實(shí)的圖畫(huà)來(lái)看，也是最深刻和鮮明的（雖然顏色是非?；野档模嗡纳┳雍拖榱稚┑脑庥龊屯纯?，她們的高貴的性格和靈魂，都可以代表半封建半殖民地時(shí)代的中國(guó)多數(shù)勞動(dòng)?jì)D女。這兩篇作品。也和《狂人日記》《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等同樣可以看出魯迅創(chuàng)作精神的最深刻的表現(xiàn)。

至于這兩篇作品中，魯迅還描寫(xiě)了其他人物，如在《明天》中還描寫(xiě)和批判了兩個(gè)二流子——紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五，尤其批判了醫(yī)生何小仙。在《祝?！分?，講理學(xué)的老監(jiān)生魯四老爺，雖沒(méi)有像《阿Q正傳》中趙太爺那樣有勢(shì)

力，但也是封建壓迫階級(jí)的代表人物之一，并且也是魯迅作品中代表封建反動(dòng)勢(shì)力的典型人物之一。魯迅對(duì)這個(gè)人物的批判是很重的，因?yàn)樗菍?duì)于祥林搜的一個(gè)主要的壓迫者和損害者。又對(duì)于同樣做傭工的吃素的柳媽這樣的人物，魯迅也禁不住地流露了厭惡的感覺(jué)。這些在作品中都是很明白的，我們就不多討論了。