有一些學生這樣討論說：謙遜的人——這就是不愛說話的人，在性格方面好靜、怕羞，另外還不再歡娛樂，在他的感情上、行動上都是表現(xiàn)得老練的。顯然這是不正確的。

現(xiàn)在我來介紹一下，我們在薩拉托夫省許多鄉(xiāng)村學校八九年級學生中間，關於謙遜這個問題所召開的座談會的簡要內容。

教師：從我們上次的座談中可以看到，在你們之間對於謙遜態(tài)度和謙遜的行為還沒有得到一個一致、明確而完整的觀念。你們中間還有一些人把謙遜和羞怯、客氣、文雅，單純等概念混淆起來。

現(xiàn)在我們大家來研究一下，對這個為蘇聯(lián)人所固有的崇高的道德品質，應該怎樣理解才算是正確的。

謙遜與自負、傲慢、自高自大是決不柏容的。一個謙遜的人能夠進行自我批評，嚴格要求自己，他能在自己的錯誤中學習，他永不滿足於自己現(xiàn)有的知識，他能尊重別人的經驗與加識。

科學院院士伊·普·巴甫洛夫在他給青年們的遣書中談到謙遜時寫道：“你決不要認為你什么都知道了。更不要過高估計自己，你要常常有勇氣對自己說：“我知道的太少”……。你不要被自傲心所驅使，由于自傲，你將會在應當表示同意的地方仍然固執(zhí)己見；由于自傲，你將會拒絕良言勸告和友誼的幫助；由于自傲，你將會失掉看問題的客觀的公正尺度。”

過高估價自己，將使一個人兩眼失明。一個人對自己估計愈高則其結果也將愈壞。關于這一點，爾·恩·托爾斯泰曾很俏皮地說道：“一個人就好像是一個分數(shù)，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。分母愈大則分數(shù)的值就愈小。”

由此我們可以明白：在估價自己的才能時，不應失掉客觀的公正尺度，這一點是何等重要?，F(xiàn)在我們再來看一看有些人由於其他原因，而對其周圍的人喪失了平等感的情形吧。

你們可曾遇見過這樣一種學生么，當他們被提升到學生會里擔當某種職位（如組長、墻報編輯、學生會委員）后，他們忽然開始覺得自己有些了不起了，強調自己的成就，要求別人對自己特別注意?；蛘咭苍S你會見過這種情形，有某些人在業(yè)余劇團里，或者是在體育競賽中，或在學習中得到了一些較大的成績，由于這些成績他得到了獎勵（錦標、獎狀、榮譽證書）這時你會看出他們如何被這些成績沖昏頭腦，他們對同志的態(tài)度逐漸變壞起來，你們之間有誰遇見過這種情形嗎？（同學們講述了他們所知道的關于這類事情）由你們所講的那些向學的行動中可以看到，他們由于得到成績反而使他們的操行變壞了，這個問題應怎樣來解釋呢？

學生：這個問題應這樣來解釋。當一個不甚聰明，同時又缺乏修養(yǎng)的人一旦得到較高的地位時，他就以為，好像是不能仍以從前對待同志的態(tài)度來對待同志們了，好像是純樸的同志態(tài)度會降低他的地位，會使他變得和別人同等起來，這是他不高興的事，他認為這樣會降低他現(xiàn)在已取得的地位，會損失他的威信與尊嚴。

教師：對于那些在工作中不強調個人地位和個人聲望，不強調個人功績和成就的人，我們應怎樣來稱呼他們呢？

學生：那樣的人我們稱他為真誠而謙遜的人。

教師：是的，一個人的謙遜首先表現(xiàn)在他對別人的真誠和平等的態(tài)度上。

一些行為雖與自高自大、傲慢無關，但是如果在這些行為中缺乏真誠、慎重與關切的話仍屬于不謙遜的表現(xiàn)。

學生：有些行為乃是打算惹起別人對他的注意，想用一種給人以顯著印象的外表和行為來獲取某一種成績，想在群眾中顯示自己，作事總想出風頭，然而他卻沒有一種實際與此相稱的真正的、富有內容而可貴的東西。

教師：哦！聽你說“沒有一種與此相稱的東西”。那就是說，所有要求把自己提到前列的企圖并不都是不謙遜的表現(xiàn)啦？

學生：是的，不都是不謙遜的表現(xiàn)，在工作中和學習中我們應當站在前面，爭取全體人們的尊重。不該隱藏自己所得到的成績，因為任何一項勞動成果都是光榮的事情。

教師：是的。你說得很對。可是有那樣一些學生，他們的功課本來學習得很好，然而當教師向他們提問題時，他們不舉手回答，他們本來可以作報告，作實驗，解答算題，可是他們不愿意表現(xiàn)自己，他們對謙遜有著不正確的認識。他們忘掉了，他們的經驗、他們的講述和報告將對別人有很大益處。這種不正確的謙遜，不但不能成為一個人的

美德，相反將有害于我們的共同事業(yè)。

一個只因為不愿也不愛表現(xiàn)得出群而拒絕在自己的機床上創(chuàng)造新紀錄的工人，我們能說他是一個有階級覺悟的蘇聯(lián)工人嗎？同樣，那個學生隱藏自己學識與才能的作法也是不正確的。我們說，這是一種缺乏階級覺悟的表現(xiàn)，如果他是不自覺地這樣作了，我們稱道種行為是羞怯和拘謹?shù)谋憩F(xiàn)。羞怯的產生是由于一個人缺乏集體生活中彼此交往的習慣，或者是由於他病態(tài)的多疑：“可別有人說我的壞話吧。

從形式上來看，羞怯的表現(xiàn)在很多場合下和謙遜的表現(xiàn)是相同的，但我們不應當把這兩種現(xiàn)象混淆起來。我們應當克服羞怯，而發(fā)揚謙遜。

有這樣一件事情，現(xiàn)在我們來分析分析。有一天，教師走進了教室內，當他翻閱教室日志時說道：“這真是太好啦：你們到底懂得給教室日記包上了一個干凈的、漂亮的封皮了?！?/p>

“那是我給包的！“瓦尼亞·別洛夫從座位上站了起來很快地大聲說。

你們要怎樣來評論他這個行為呢？

學生：從他本身看來，這是不謙遜的表現(xiàn)。教師并沒有問到教室日志的封皮是誰給包的，只是夸獎了這種行為，而瓦尼亞則希望教師知道這個可嘉的行為，并不是別人作出來的，而就是他——瓦尼亞·別洛夫作出來的。因此我們可以推測，他給教室日志包起干凈漂亮封皮的目的，只是為了顯示自己，是為了求得別人的夸獎，而這就是不謙遜的表現(xiàn)。

教師：是的，瓦尼亞的表現(xiàn)是不謙遜的。一個謙礙的人作出一些良好的行為來，不是為了顯示自己，更不是為了求得別人的夸獎，而是為了有益于大家。在他作一件好的工作時，不為自己標榜；如果沒有必要時，就不向那些不知道的人去講。阿·晉·契訶夫在給他兄弟的信中談到有修養(yǎng)的人們時寫道：“他們從來不裝模作樣，不蒙蔽和欺騙任何人。他們不亂講話，當沒有人問到他們名下時他們決不喋喋不休，……他們不喜奉承別人，也不愿意別人來嘆賞和奉承他們?！?/p>

根據(jù)契訶大所推出的，我們可以看到一個有修養(yǎng)者的品質，而這也正是一個謙遜人的特政。因此我們可以正確地說，一個謙遜的人也就是一個有道德修養(yǎng)的人。他不僅在意識上，在道德行為和習慣上表現(xiàn)得有修養(yǎng)，而且還有著與此一致的感情。我們祖國的許多偉人，而首先是列寧和斯大林同志，他們的言行就是我們的真正的謙遜的表率。

列寧任何時候都從未過高估計自己的知識，相反卻是時時在嚴格地要求著自己。列寧同志在英文方面不如德文和法文懂很好，因此他常常預告來找他的外國談話者們說，他的英文懂得不夠好?？晒幸恍┩鈬藚s感覺到他的英文說得沒有毛病、沒有任何錯誤，只不過有時中間停頓一下，為的是找尋需要的詞句。

雖然列寧在生活的各方面有著豐富的知識，但是他仍然注意聽取那些和他談話人的意見，他總是那樣親切地詢問和傾聽那許多自遠方來到他這里的工人和農民代表的意見。

列寧在各項會議上、代表會議上、全國代表大會上的發(fā)言，總是帶有一種非常的說服力，簡單而明了。斯大林同志在指出列寧的這個特點時寫道：“非常大的說服力量，簡單明了的論據(jù)，簡短通俗的語句，沒有半點矯揉造作的色彩，不玩弄半點令人昏眩仙手勢，不用半句故意刺激聽眾的辭藻，——所有這些，都使得列寧的演說比通?！皣鴷毖菡f家底演說高出萬萬。

列寧反射那種單純注意外表，好夸張、虛飾的行為。這一點表現(xiàn)在他犯人拉觸上，表現(xiàn)在他的住宅的簡樸陳設上，還表現(xiàn)在他從未強調過自己是政府主席的地位上。比如有一次列寧需要向圖書館借書，這時他以特有的謙遜態(tài)度在借條上寫著：“如果根據(jù)圖書館借書規(guī)則，這類參考書不許借回家里去看的話，那么是否可以待圖書館閉館后，我于晚間借出，看一夜間，第二天早晨一定歸還?！?/p>

斯大林同志說：“列寧這樣樸質謙遜，這樣很想不露頭角，至少是不惹人注目，不擺架子的特性，正是列寧的一個最大長處，正是他之為新群眾的新式領袖，即人類最“下層”的，平凡大眾底新式領袖所固有的最大長處?！?/p>

這種偉大的謙遜與真誠的高貴品質，同樣也為蘇聯(lián)人民領袖斯大林同志所具備。許多與斯大林同志會見過的蘇聯(lián)英雄們，出色的斯達哈諾夫式工作者們，以及我國的許多名人，在他們回憶到與領袖的會見時，常常講述斯大林同志的非常真誠、慎重、關心地接待每一個勞動人民。在安利·巴爾彼尤斯所寫的一本書中敘述斯大林同志住的房間布置得很簡單樸素．在他的生活中充滿了緊張不倦的創(chuàng)造性的勞動。斯大林同志充分地具備著蘇聯(lián)人這一高富貴的品質——謙遜。斯大林同志對蘇聯(lián)人底這一特點曾給以很高的評價。

斯大林同志指示道：謙遜是布爾什維克的美德，他像父親似地充滿熱愛地談到那些純樸、平凡、謙遜的蘇聯(lián)人們，談到那些使我們偉大國家機構，在科學、經濟、軍事所有各部門中，都保持積極工作的“小螺絲釘們”。這樣的人是很多的，他們的名字是數(shù)不完的，因為這樣的人有千百萬，這些都是謙遜的人們。在第一次全蘇聯(lián)集體農莊突擊隊長代表大會上，斯大林同志用具體的例子對謙遜這一概念作了詳盡的說明。他在講到別金楚克集體農莊莊員的那封來信時指示說，在這封信中有一個錯誤的認識：別金楚克集體農莊的同志們認為他們的勞動是平凡的，幾乎是沒有多大意義的勞動……斯大林同志在分析這一錯誤時說道：

“現(xiàn)在，民族和國家的命運，不只是山領袖來決定，而首先和主要的是由千百萬勞動群眾來決定的。工人和農民埋頭苦干，毫不聲張地建設工廠和制造廠，建設礦井和鐵路，建設集體農莊和蘇維埃農莊，創(chuàng)造一切生活品，把衣食供給全世界，——這就是真正的英雄和新生活的創(chuàng)造者。我們的別金楚克區(qū)的同志們大概是把這一點忘記了?？浯蟊旧砹α?，夸功自傲這當然是不好的。這就會弄到妄自尊大，而妄自尊大，卻是一種不好的事情?？墒牵∫暟准旱牧α?，不知道自己所干的“平凡的”不顯著的”勞動在事實上正是決定歷史命運的偉大和創(chuàng)造性的勞動，那就更壞了?！?/p>

謙遜與驕傲、吹噓、自高自大毫無相同之點，它們彼此是不相干的。蘇聯(lián)人民的謙遜是他們的高貴道德品質和衷心服務于偉大的列寧斯大林事業(yè)的表現(xiàn)。

謙遜不是天賦的。它是由于人們在幼年時培養(yǎng)成，以后再經過自修而發(fā)展起來的。要成為一個真正謙遜的人，并不是件容易的事。我們想要克服自己的好裝模作樣，好藉某一件事夸耀自己，好強調自己的成就，和好出風頭等的愿望，常常是很困難的。例如，你們中間有某些人，由于放任了自己那種不謙遜的愿望，于是在課堂上和在休息時間為了引起周圍人們對自己的注意，顯示自己的“勇敢”，“豪氣”，竟違犯紀律。某些同學為了在學習中獲得虛飾的成績，竟不惜使用不誠實的手法：暗中傳話，打小抄等。

克服虛榮心，樹立正確的自尊心，反對士切粗暴、放肆、謊言，對人要有關心的態(tài)度，尊重別人的勞動，正視別人的時間與安靜，以自我批評的精神來對待自己及自己的一切行為，在這些條件的基礎上才能產生出真正的謙遜。囚此一個缺乏組織性、紀律性、虛偽不忠誠的人，便不會同時又是一個謙遜的人。因為這些品質都是與謙遜相矛盾的。忠誠、老實、有禮貌以及其他品質不直接屬于謙遜一個概念的內容，但它們都是形成謙遜的道德前提。人們精神上的美，并不僅是謙遜的反映，它反映著人們極豐富的道德品質。

真正有文化有修養(yǎng)的人們經常都是謙遜的，因為謙遜是蘇聯(lián)人的品行修養(yǎng)上不可分割的一部分。一個不謙遜的人無論如何也不能稱之為有文化——有修養(yǎng)的人。一個蘇聯(lián)人的文化與修養(yǎng)，不是單純地決定于他一個人受教育的時間長短以及其發(fā)展水平，而是決定于他所有的品行、習慣、對人態(tài)度和工作能力等全部條件的。不謙遜與我們的文化和道德是不柏容的。那些不謙遜的表現(xiàn)，如高傲、虛榮心，嗜好干涉別人，喜好誹謗、吹噓，郡是人們底舊思想意識的殘余。

與不謙遜的表現(xiàn)作斗爭，即是在我們社會主義社會里與人們的舊思想意識、舊性格的丑惡殘馀作斗爭。

我們要使自己能養(yǎng)成謙遜態(tài)度，謙遜是蘇聯(lián)人的美德，謙遜是人們崇高道德品質的一個標準。

（一九五一年十一月《家庭與學?！罚?/p>

（王連增節(jié)譯、陸風校）