《思想雜談》這是一部短文集，是作者在“長江日報”上連續(xù)發(fā)表的短文的匯編。這部短文集對于目前正在開展的思想改造運動會起一些作用。這部書的內(nèi)容對于讀者是可以親近的、也是有益的。這些短文所談及的大致都是目前一部分群眾或干部中存在的各種思想問題，作者對于各色各樣的錯誤思想作了一些簡要的批判。

這部短文集，我已見到的共有六輯。六輯中所涉及的范圍非常廣泛。我想僅就以下二點向讀者作一個簡略的介紹。

第一，關(guān)于怎樣劃清敵我界限的問題，作者在這部短文集中對一些現(xiàn)實中的具體問題進行了一些分析與說明。這種說明問題的立場與方法，可以作為一部分人在思想改造中認識問題、分析問題時的參考。從這一類短文中可以使讀者得到一些啟示。例如在二、六兩輯，作者在談到關(guān)于爭取和平的道路的幾篇短文中，指出了有些人以為“為了和平，當?shù)蹏髁x侵略到我們頭上時，向它讓點步也就罷了?！薄按蛘桃部梢?，叫別人去打吧，我們自己得到和平就行了?！薄胺磳σ磺袘?zhàn)爭”等想法都是對和平的錯誤認識。作者說：帝國主義就是兇惡的野獸，和平的死敵，因此我們要爭取和平，必須“制服野獸”；只有進行反抗侵略戰(zhàn)爭，才能爭取到持久和平。在“為什么要反對‘美國生活方式”一文中，作者又說：“所謂‘美國的生活方式，實質(zhì)是美國大資產(chǎn)階級的生活方式，華爾街老板的生活方式，美國軍火商人的生活方式。這種生活方式是把人類道德引向墮落、腐化的具體表現(xiàn)?！痹凇罢撊萑獭币晃闹?，作者說明對敵人不能容忍，必須勇敢和戰(zhàn)斗。另外在“‘中國人現(xiàn)在為人的道德”一文中，作者提醒“那些具有不同程度的各種各色的親美思想的人”說：親美思想，“正是‘有背于中國人現(xiàn)在為人的道德的”。其他關(guān)于鎮(zhèn)壓反革命、土地改革以及“武訓(xùn)傳”討論中的一些思想問題，作者在本書和一輯、第四輯、第五輯中都有簡短的評論。在這些短評中都說明了有這樣一類人：他們對各種問題的觀察，還沒有能夠嚴格地劃清敵我界限，有的把敵人當作朋友，把反革命分子作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的一分子，把劊子手看成是親兄弟，把奴才認為是“偉人”；這就是說，他們對一些具體問題的看法和想法，還在不同程度上表現(xiàn)是帝國主義、封建主義思想的殘余。在思想改造運動中，有人抽象地檢查自己，“有沒有帝國主義、封建主義思想”？這是無法解決問題的。檢查思想只有從具體問題入手。要對具體問題的想法、看看法、做法，加以具體的分析批判和行。怎樣才能劃清敵我界限呢？《思想雜談》中對一些反動思想的批判，可以做一個榜樣。有些人為什么頭腦轉(zhuǎn)不過來呢？為什么思想想不通呢？為什么思想不清醒呢？主要是由于“你站在那一邊？”這個問題沒有解決，也就是立場問題沒有解決。只要站在人民的立場，敵我界限就立刻分明了。例如“人性論”的觀點（見第五輯“反對人性論”一文）為什么是錯誤的？只要用階級分析的方法去分析一下就可以明確了。人性在階級社會里，都是帶著階級性的，而沒有超階級的抽象的人性?！叭诵哉摗庇^點的錯誤就在于不分敵我，是一種超階級的、抽象的觀點?！端枷腚s談》一書中對于其他一些思想問題的評論分析大致都是用這個基本的方法；因此，文章雖短，但能夠把問題講清楚，能使讀者明確地判別是非，分清敵我。

第二，《思想雜談》一書中，對于小資產(chǎn)階級的某些錯誤思想也有所評論。在第一輯的開始，在《群眾應(yīng)由誰來解放？》一文中，批判了小資產(chǎn)階級革命家自認為英雄，把群眾當“狗”雄的錯誤思想。在“自求解放”、“群眾就是一切嗎？”（以上第一輯）及“善于等待群眾的覺悟”（第五輯）等文中，指出了在領(lǐng)導(dǎo)群眾運動中，既不能強迫命令，又不能做群眾的尾巴。另外，作者在“戒驕”（第一輯）、“個人英雄主義”（第二輯）、“自大與自卑”（第五輯）及“不能自滿，不能松勁”（第六輯）等文中，又著重地談了個人在歷史中的作用。并推出“包打天下”的思想是錯誤的。

如何克服這些毛病呢？作者在“全心全意地依靠工人階級”、“在群眾運動中改造自己”（第四輯）、“向農(nóng)民學(xué)習”（第二輯）及“理論與實際聯(lián)系”（第五輯）等文中指出：一方面要“認真系統(tǒng)地進行理論學(xué)習”，同時必須投入火熱的群眾運動中去，和工農(nóng)勞動群眾相結(jié)合，堅決地改變自己的非無產(chǎn)階級的思想感情，虛心地向工農(nóng)群眾學(xué)習。所謂投入群眾運動中去，并不是僅指“下鄉(xiāng)下廠”，而且要在各種實際工作崗位上，得到鍛煉。

小資產(chǎn)階級錯誤思想的另一種表現(xiàn)，就是不能正確地處理個人與集體的關(guān)系，常常把個人利益放在集體利益之上。作者在第二輯幾篇動員參加軍事干部學(xué)校的短文中，談到了這個問題。對于當時表現(xiàn)在一部分青年中的所謂“時局緊張”，“解職歸田”；要離開溫暖的家庭，“就是下不了決心”；只愿當“當家”，不愿參加軍事干部學(xué)校等錯誤思想，作了分析批判。說明這些思想都是不對的，理由很簡單：當“美帝國主義者喪心病狂，侵占臺灣，出兵朝鮮，威脅我們祖國的安全”的時候，假如我們不加強國防建設(shè)，不起來捍衛(wèi)祖國，一旦敵人打來了，還有什么家庭溫暖、個人前途？這也就是說明一個根本思想——個人利益必須服從集體利益。至于有些人常喜歡強調(diào)的“興趣”、“前途”等問題，作者指出：個人的“興趣”、“前途”不能脫離祖國當前的需要。作者在“革命的樂觀主義”一文（第一輯）中又指出：革命前途是樂觀的，“把自己的一切寄托在革命事業(yè)上”的個人前途也是樂觀的。很難設(shè)想，離開了整個革命事業(yè)，還能得到個人什么前途。作者在“論雇庸觀點”（第三輯）一文中又批判了“做一天和尚撞一天鐘”的個人主義的工作態(tài)度。因為革命的目的，是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。每一個革命干部都應(yīng)自覺地忘我地為實現(xiàn)這一崇高的理想而奮斗，應(yīng)以“新的勞動態(tài)度和工作態(tài)度”，應(yīng)以對共產(chǎn)主義專業(yè)負責的態(tài)度來對待一切革命工作。

在最近思想改造運動中，反映出在小資產(chǎn)階級知識分子中，普遍地存在一種錯誤思想，即把政治與業(yè)務(wù)、政治與技術(shù)對立起來看待，對于這種錯誤思想，作者在第三輯第六輯中也作了分析和批判。作者指出：“我們擔負的各項工作業(yè)務(wù)，都有它的政治目標，我們之所以要做這項或那項業(yè)務(wù)，都有它的政治意義?！币虼苏闻c業(yè)務(wù)是不可分割的?！般@通業(yè)務(wù)，學(xué)習業(yè)務(wù)，自然是應(yīng)當?shù)?，但如果沒有了政治，忽略了政治，任何業(yè)務(wù)也是不能做好的”。“至于專家和技術(shù)人員，如果是不問政治，可以斷言，他們的科學(xué)技術(shù)知識，也就不能很好地施展，在他們自己，也有陷落的危險。”

在“不是‘與我無關(guān)”（第一輯）、“蕭清‘小廣播”（第二輯）、“談極端民主化”、“談絕對平均主義”（第四輯）等幾篇短文中，對那些小資產(chǎn)階級的無組織無紀律的錯誤思想，也進行了批判。同時也推出這種思想和行為，是不符合革命要求的，是和革命的戰(zhàn)斗任務(wù)根本不相容的。

總之，“思想雜談”這部短文集對于當前知識分子思想改造運動，以及青年們的思想覺悟的提高方面是會有些幫助的。

短小的論文，這種文體是值得提倡的。作者的努力也是值得鼓勵的。但是，馬鐵丁短文中的戰(zhàn)斗性是還不夠的，思想還不夠深刻。文筆還不夠鋒利，文章體裁也多千篇一律；對于一切反動思想還沒有能足夠地“給以無情的潮笑”和沉重的打擊，也就不能夠充分地顯出“匕首”的效能。希望作者在這方面能夠下番苦功夫，使這類的短文能在思想戰(zhàn)線上發(fā)揮更大的作用。