艾思琪

（二）辯證法的問題我們看問題研究問題的方法是辯證法，辯證法的方法，用簡單一句話來講，便是“分析矛盾，解決矛盾”。書上所講的許多關(guān)于辯證法的方法，歸納起來便是這幾個(gè)字，這個(gè)方法與唯物論是分不開的。要使我們的思想，不與事實(shí)發(fā)展的規(guī)律違背，我們便要去分析事實(shí)，去調(diào)查研究，調(diào)查便是搜集事實(shí)，研究便是分析事實(shí)。我們?nèi)绻环治雒埽枷氡悴荒芘c事實(shí)發(fā)展一致。世界上所有的事實(shí)，不管是自然現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象，都是有內(nèi)部的矛盾的。要了解事實(shí)，便要了解事實(shí)的矛盾。事實(shí)之所以不同，便是它們內(nèi)部的矛盾各不相同。比如同學(xué)們中間，有比較進(jìn)步的，也有比較落后的。其所以有進(jìn)步的與落后的不同，便是我們思想上的矛盾不同，進(jìn)步的人，是因?yàn)樗母锩乃枷胧钦冀y(tǒng)治地位，落后的思想是占被統(tǒng)治地位，進(jìn)步的人并不是一點(diǎn)落后的思想也沒有。共產(chǎn)黨員出有一些落后的思想，但是共產(chǎn)黨員有一個(gè)特點(diǎn)，他們的落后的思想是被統(tǒng)治的，革命的思想是統(tǒng)治的。落后的人，是因?yàn)樗穆浜蟮乃枷胝冀y(tǒng)治地位，但不是一點(diǎn)進(jìn)步的想法都沒有，因?yàn)樗枷氲拿懿煌?，所以進(jìn)步的人與落后的人便不同了。要了解任何事實(shí)，都要分析它的矛盾。比如中國過去抵抗日本帝國主義，蘇聯(lián)只有德國，可是反法西斯的戰(zhàn)爭，可是這兩個(gè)戰(zhàn)爭有他們不同的地方，就是因?yàn)橹腥諔?zhàn)爭與蘇德戰(zhàn)爭，中間的矛盾各不相同，中國打日本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的民族與一個(gè)強(qiáng)大的帝國主義國家之間的矛盾。蘇德戰(zhàn)爭則是一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家與一個(gè)強(qiáng)大的帝國主義國家之間的矛盾。矛盾不同，性質(zhì)也就不同，中日戰(zhàn)爭必須是持久戰(zhàn)，因?yàn)橹袊且粋€(gè)經(jīng)濟(jì)落后的弱國，不可能一下子便把一個(gè)強(qiáng)大的帝國主義打倒，蘇德戰(zhàn)爭便不同，因?yàn)樘K聯(lián)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的國家，所以只有三年便打垮了德國。不分析矛盾的方法，便是形而上學(xué)的方法。這種方法，與分析矛盾的辯證法不同，是抽象的方法或片面夸大法，把事情看做是抽象的統(tǒng)一的，沒有矛盾的。用這種方法看問題，則認(rèn)為進(jìn)步的人，思想就只有進(jìn)步的一方面，落后的人，思想就只有落后的一方面。他們只看一方面，他們不知道，進(jìn)步的人也常有一些落后的思想，落后的人，也常有一些進(jìn)步的想法。我們青年的知識(shí)份子，常常有這樣的思想方法，看見進(jìn)步的人，以為什么都是好的，看見落后的人，以為什么都是落后的。有些人把共產(chǎn)黨看成天使、神仙，以為每一個(gè)共產(chǎn)黨員都是十全十美的，這種思想就成為幻

想，就成為唯心論。又有些人看到北平解放以后，物價(jià)也還有些波動(dòng)，也還有乞丐等，便覺得失望。他們片面抽象的去看問題，腦子里存在一種空想的解放，以為一個(gè)地方只要一解放了，便什么都好了，可是現(xiàn)在革命還只能算是基本上的勝利，有些問題首先可以解決、比如沒收官僚資本，鎮(zhèn)壓帝國主義與國內(nèi)反動(dòng)派的破壞活動(dòng)等，有些問題只能慢慢來，一步一步去解決。他們不懂得去分析這些矛盾。又有些學(xué)生，以為解放了，什么都可以自由了，于是學(xué)費(fèi)也不交，課也不上，亂拿公家的東西等，弄成嚴(yán)重的無政府狀態(tài)，這都是片面的了解解放，解放是打垮反動(dòng)派的政權(quán)與反動(dòng)派所訂的紀(jì)律，但還要建立人民自己的紀(jì)律。如果一解放了，什么都可以“自由”，亂拿東西，不守秩序，這不叫做解放，這只能叫做破壞，所以我們看問題，一定要分析內(nèi)部的矛盾。所謂矛盾，不外是進(jìn)步的與落后的矛盾，新的與舊的、代表將來的與代表過去的東西的矛盾。事物是對(duì)立的統(tǒng)一體，一件事實(shí)可能有許多方面，許多矛盾，但大體上部是歸結(jié)為以上的兩方面。比如中國社會(huì)的階級(jí)關(guān)系有許多矛盾，毛主席寫新民主主義論時(shí)，便把這些階級(jí)加以分析。那些階級(jí)是完全革命的，那些階級(jí)是完全反動(dòng)的，那些階級(jí)是也有革命性也有落后性的。這便是分析矛盾的方法，用這前方法，才能認(rèn)清敵友，規(guī)定如何來團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立和打擊反動(dòng)派的辦法。有人問地主階級(jí)是不是也有進(jìn)步的一面，地主階級(jí)，就社會(huì)階級(jí)來說，它是屬于反動(dòng)一方面的，屬于沒落一方面的，但地主階級(jí)之中，也還是有矛盾存在的，有最頑固的地主，也有比較不頑固的地主，我們主張聯(lián)合一些地主階級(jí)中分化出來的開明士紳，就是因?yàn)樵谕粮闹杏幸恍┎惶B固的地主，在一定的條件下比較容易接受我們的政策，投降到人民隊(duì)伍中來。分析矛盾的目的是為了解決矛盾，不是為分析而分析。我們進(jìn)行思想改造，首先便要分析自已的思想，有那些是進(jìn)步的，那些是落后的。但僅僅分析還不是辯證法，辯證法除了分析矛盾之外。還要解決矛盾。解決矛盾，簡單來說，便是發(fā)展進(jìn)步的或新的，表現(xiàn)將來的東西，打倒落后的舊的，代表過去的東西。中國的革命，便是要團(tuán)結(jié)進(jìn)步的力量，打倒反動(dòng)的力量，革命的成功，便是社會(huì)的矛盾得到了解決。我們學(xué)習(xí)的目的，是要使自己的思想進(jìn)步，使思想的好的方面發(fā)展起來，把壞的方面完全打下去。所謂學(xué)習(xí)好了，便是進(jìn)步的思想占了統(tǒng)治地位，壓到了落后的思想，這就是進(jìn)行思想改造，思想改造是我們學(xué)習(xí)的目的。解決矛盾，一定要用斗爭的方法，我們常常要講斗爭，便是用辯證法來解決問題的一個(gè)表現(xiàn)。有些人怕聽斗爭這樣的字眼，聽了覺得不太高興，不太舒服，這些人是害怕斗爭的，是不懂得辯證法的，也是不愿解決矛盾的。馬克思主義者要解決矛盾的，就一定要斗爭。因?yàn)檫M(jìn)步與落后兩方面是對(duì)立的，落后的東西，一定相當(dāng)頑固，不用斗爭的方法便不可能打垮它，垂死的東西，愈接近死亡，便愈要圖掙扎，要他自動(dòng)死亡是不可能的。蔣介石所代表的反動(dòng)階級(jí)，自己明知要死亡了，可是他還是要堅(jiān)持到底，他要用軍隊(duì)來堅(jiān)持，而且要美帝國主義來幫助他，還跑到菲律賓，請(qǐng)求季里諾幫助他。所以沒落的東西，反動(dòng)的東西，不經(jīng)過門爭是不會(huì)倒的。思想也是一樣，落后時(shí)思想也是頑固的，我們講批評(píng)與自我批評(píng)，進(jìn)步的思想很歡迎這個(gè)東西，落后的思想則一定抵抗這個(gè)東西。它們怕批評(píng)，也不愿自我批評(píng)，它們在面子的要求之下，總想躲躲閃閃地逃避批評(píng)與自我批評(píng)。批評(píng)與自我批評(píng)就是一種思想斗爭。自然，我們要注意，斗爭的方法是多種的，說服教育也是一種斗爭的形式。對(duì)思想不好的人，我們要用說服教育的方法和他們斗爭，要他們放棄面子觀念。剝削階級(jí)才講面子，因?yàn)樗麄円S持剝削，便不得不裝出一套虛偽的面孔來，他們不承認(rèn)自己是在剝削人，總要裝出一副偽善的面孔，蔣介石便是“滿口仁義道德，一肚男盜女娼”的。我們也常受剝削階級(jí)的影響、也愛面子，要打倒面子，便要用批評(píng)與自我批評(píng)的思想斗爭的方法。思想革命一定要經(jīng)過斗爭，斗爭不一定都要拿起槍來，要看人行事，決定用什么斗爭的方法。對(duì)武裝的敵人如蔣介石反勁派作門爭，一定要用槍，用武裝斗爭的方法。我們的思想斗爭，便是用批評(píng)與自我批評(píng)的方法，批評(píng)與自我批評(píng)，是思想斗爭的一種武器，是用來打倒反動(dòng)的落后的思想的。我們將來出去工作，也有多種的斗爭方法，如政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的。不管那一種斗爭，都是為了要解決矛盾。解決矛盾，自然就包含著立場問題。要正確解決矛盾，不能沒有前進(jìn)的、革命的立場。解決矛盾是要發(fā)展進(jìn)步的新的代表將來的方面，克服落后的反動(dòng)的舊的代表過去的方面，因此沒有進(jìn)步的立場是做不到的，所以，要學(xué)習(xí)辯證法唯物論，就不能不站在世界上最前進(jìn)的階級(jí)，即無產(chǎn)階級(jí)的立場上來看問題，不能不站在馬列主義黨的立場上來看問題。馬列主義黨的立場與唯物論的觀點(diǎn)，辯證法的方法，是三位一體。不能分離的。