喬木

意大利：科學(xué)對迷信的戰(zhàn)爭

當(dāng)亞里斯多德第二次和歐洲人見面的時候，他的作用已經(jīng)變了。在與圣經(jīng)不相沖突的地方他雖成了圣經(jīng)的補(bǔ)充，他卻不能改變圣經(jīng)所已說過的東西。亞里斯多德主張地球是宇宙的中心，這一點大家舉手贊成，但是他說地球是圓的，因為月蝕時的暗影是圓的，又因為人向南走看見南邊的星上升，向北走就看見北邊的星上升，這種簡單明了的說明卻和大普里尼所說的遠(yuǎn)來帆船先見桅頂?shù)淖C明同樣受了冷落。這時歐洲人的世界還小得很，一○九六年到一二七○年間對土耳其人的七次十字軍戰(zhàn)爭后，尤其是緊接著的一二七一年意大利人馬奇。孛羅所開始的歐洲漫游，才稍稍打開了他們對于東方的眼界，至于由大西洋以西，他們還以為是只能跌落到地獄里去罷了，不過亞里斯多德的地圓說也會偶然得到一個知音，這就是十三世紀(jì)歐洲唯一的科學(xué)家羅杰·倍根。這個英國圣芳濟(jì)派修道士比之三百多年后他的同國人爵士芳濟(jì)·倍根在科學(xué)史上的名望雖然小些，對于實驗科學(xué)的具體貢獻(xiàn)卻要大些。應(yīng)曾發(fā)現(xiàn)虹、望遠(yuǎn)鏡、抽水機(jī)、火藥等的原理，但是這些只使他過了長期的幽禁生活。他關(guān)于地球的聲音被當(dāng)作異端而壓迫下去了，直到另一個意大利人科侖布在他死，兩個世紀(jì)以后才發(fā)現(xiàn)了而且證實了它。于是舊的觀念動搖了，自然界逐漸以新的面目在上帝的兒女們面前顯現(xiàn)了。

意大利現(xiàn)在總算是替羅馬爭了面子。意大利的工商業(yè)的發(fā)展剛剛造成了文藝復(fù)興，馬上又造成了科學(xué)復(fù)興，或者更正確些說是近代科學(xué)的初興。但是意大利的面子上是染著血的，這既是它的羞辱又是它的光彩。這不是因為馬哥·孛羅的書是在獄中寫的，科侖布的船是從西班牙開的，跟意大利有關(guān)的科學(xué)家的命運要比他們的悲慘百

倍。

在這些科學(xué)家中我們首先要說到的自然是哥白尼，一個曾留學(xué)于意大利的普魯士或波蘭的牧師。他是近代天文學(xué)的始祖，他的“天體的運行”一書復(fù)活如發(fā)展了亞里斯他可斯關(guān)于地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)的的思想，明白地宣布了太陽系的構(gòu)造。因為怕受到危險，這本書遲至他的晚年才付印，等到印出時，他已經(jīng)躺在死床并只能用手指撫摸一下了。但是哥白尼自己雖然把危險躲過了，他的信仰者卻不能夠這樣懦弱。一六OO年，意大利黑衣僧派僧侶布魯諾因為宣布哥白尼的理論，在長期的流亡和多年的監(jiān)禁以后被羅馬教會執(zhí)行了火刑。這時意大利第一個大科學(xué)家加里略正是帕都阿大學(xué)的著名教授。早在他十八歲的時候，他就因注意比薩教堂里燦爛的搖藍(lán)而得到了擺動之周期，無關(guān)于鐘之輕重而比例，于擺長之方根的定律；在他二十五歲的時候，他又在同他的雅塔上做了一磅和一百磅的鐵球同時落地的試驗，因此推翻了亞里斯多德“輕的慢而重得快”的理論；現(xiàn)在天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)又輪到他的頭上來了。他也研究了哥白尼的書，并且因為一個荷蘭人所造的玩具的啟發(fā)發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，從而發(fā)現(xiàn)了月亮上的山谷，木星和土星的衛(wèi)星和金星的圓缺，以及太陽的黑斑和自轉(zhuǎn)。他的理論怎樣反對他呢？第一，這些事情圣經(jīng)和亞里斯多德從沒有說過，因此就不存在；第二，他的發(fā)現(xiàn)既非肉眼所能見，對于地球也沒有影響，沒有影響就沒有用處，因此也就不存在；第三，他的望遠(yuǎn)鏡是沒有邪氣的，因此是信不得的；最后，加里略本人就是有邪氣的，因此……因此一六一六年他被迫宣誓不談哥白尼的“反動”理論，一六三三年他因為終于背誓寫了一本“反動”著作在三個多月的嚴(yán)厲審判以后被迫伏罪，從此這個七十歲的犯人就過著被監(jiān)視的生活，直到八年后死了還不許葬在故鄉(xiāng)，也不許樹立墓志。

人類中科學(xué)要求天和地的再認(rèn)識，也要求人的再認(rèn)識。人果然是上帝用土捏成的么？那個羅馬的希臘人加休和阿拉伯人阿昧數(shù)那果然把人體的構(gòu)造都說對了說完了么？可是要解答這些問題并不比解答太陽系的問題更容易更安全，十五世

紀(jì)意大利的大藝術(shù)家達(dá)·文齊會實現(xiàn)許多人體解剖的圖畫，結(jié)果是繼續(xù)了兩百年才被發(fā)現(xiàn)了；接著在中歐和西歐，巴拉塞蘇斯當(dāng)眾燒了加林和阿味數(shù)那的夢，結(jié)果在一五四一年被教徒兇殺了，塞爾維都斯實現(xiàn)了血液向肺和心的運動，結(jié)果在一五五三年被宗教的領(lǐng)袖加爾文活烤以后燒死了。再后的意大利人體維歷羅斯和意大利的茨國留學(xué)生哈維的遭遇比他們稍微好些。維羅留斯的“人體的構(gòu)造”給近代解剖學(xué)奠定了基礎(chǔ)，但是他所受的攻擊卻把他焚毀了自己的原稿。在這本書出版以后的七十五年，哈維才出版了他的“動物之心與血的運動”，雖然它的作者當(dāng)時幸而是英王的御醫(yī)，可是他的血液循環(huán)理論既然在人體上造成了一次哥白尼式的革命，他就應(yīng)當(dāng)受處死：他的醫(yī)生的業(yè)務(wù)衰落下來了，人們?nèi)浩鹱I嘲他，還譏嘲哥白尼的那位聯(lián)的法大師芳濟(jì)·倍根在內(nèi)。

牛頓時代

現(xiàn)在我們的特別快車已經(jīng)到十七世紀(jì)來，如里略死于一六四二年，同年的羅才節(jié)一個英國青年農(nóng)婦生下了一個三磅重的遺腹子，這個氣息奄奄的孩子后來居然活了八十五歲，他就是今天大家所知道的牛頓。關(guān)于牛頓青年時代的好學(xué)有過不少傳說，譬如說他十幾歲時怎樣在暴風(fēng)中往遠(yuǎn)處跑計算風(fēng)的力量，二十幾歲時怎樣用三種鏡分析日光和看見蘋果落地而想到萬有引力，以及怎樣把表當(dāng)作雞蛋放在鍋里煮，帶馬上山到山頂還只剩了一個馬鞍等等；無論如何，他的成功是很早的。有人說在二十三歲上他就已大體完成了他一生的科學(xué)事業(yè)，因為那時他對于力學(xué)、光學(xué)和微分學(xué)的發(fā)明已續(xù)出世，只是萬有引力定律因為以前他所根據(jù)的地球大小不確才在三十上歲證明了，到四十五歲時他還寫完了一部數(shù)學(xué)的著作吧了。此后呢？此后不久，他便先后接任了造幣廠長和皇家學(xué)會會長，原在學(xué)問方面，他便埋頭于他所舊信的……戲?qū)W！

牛頓自然是一個偉大的天才。但是這個天才的成就也不是偶然的。他的天體力學(xué)得于劉士勒的太陽系三定律，他的運動三定律的思想得于加里略的研究，至于數(shù)學(xué)，從何里卡立爵米以

來更已有了長足的進(jìn)步。意大利的舊塔格利亞和費拉黑先后發(fā)明了三次和四次方程式的解法，法厲的韋達(dá)使用了加減號和以子母音字母代已知數(shù)未知數(shù)的方法，比利時的斯識文和英國的瓦利斯發(fā)明了小數(shù)和小數(shù)點，英國的奈披爾和布立格斯發(fā)明了對數(shù)，法國的笛卡爾發(fā)明了解析幾何，斐馬發(fā)明了極大極小和機(jī)會的求法。這一切都幫助開辟了牛頓和牛頓以后的近世數(shù)學(xué)的道路。和牛頓差不多同時，荷蘭的物理學(xué)家惠根斯也發(fā)展了天文學(xué)和力量，德國的哲學(xué)家來布尼爾也發(fā)明了微積分，這更是歷史條件影響的好見證。

而且牛頓時代的科學(xué)已經(jīng)超出了牛頓自己所接觸的。早在十六世紀(jì)，他的同國人吉爾伯已經(jīng)研究了電磁，而他所參與的皇家學(xué)會的會員波義爾除了發(fā)展了加里略以來的氣壓研究以外，又寫了使近代化學(xué)脫離煉金術(shù)的第二本著作“懷疑派的化學(xué)家”會員虎克和雷汶霍克（他和惠根斯一樣是皇家學(xué)會里的荷蘭會員）則分別用顯微鏡觀察了生物的細(xì)胞以及微生蟲、原蟲和精蟲。但是這幾門科學(xué)的真正發(fā)展，卻畢竟是在牛頓以后，薩至也十八世紀(jì)以后。十八世紀(jì)雖在生物學(xué)上出了瑞典的林內(nèi)，在化學(xué)上出了法國的拉瓦謝，（說到電學(xué)，基本上還是十九世紀(jì)的事了，）但是科學(xué)對于它和它對于科學(xué)的最大的事情還要算是從它的六十年代開始的產(chǎn)業(yè)革命。產(chǎn)業(yè)革命在各方面加速了科學(xué)的進(jìn)步：它不但根本打破了古來科學(xué)只以天文學(xué)和數(shù)學(xué)為主體的限制，擴(kuò)大了理論上和應(yīng)用上的科學(xué)的領(lǐng)域，而且擴(kuò)大了地理上的：瓦特、卡特來特、富爾敦們的發(fā)明很快就隨資本主義把科學(xué)的彀種在科侖布、麥哲倫、利瑪寶們的足跡上播散起來了。

科學(xué)的新發(fā)展

十八世紀(jì)往后，科學(xué)家的名字愈多了，但是我們這里所說的科學(xué)家的故事卻愈少了，我們說誰好呢？從他們什么事跡呢？書店學(xué)徒出身的法拉弟嗎？近代醫(yī)藥的周人巴斯德嗎？居利夫人怎樣發(fā)現(xiàn)了鐳？或是蘭格力和來特兄弟怎樣制造了最初的飛機(jī)？不。不行了，簡單地用千把字來敘述這些決不足使你對于科學(xué)發(fā)展的全般知

勒更豐富些。我們現(xiàn)在只能把近代科學(xué)在幾個最主要的理論問題上所經(jīng)歷的發(fā)展，在這里略提一下，希望你或者會因此而增加了進(jìn)一步去探究它們的興味。

首先是關(guān)于宇宙的問題。一七五五年，偉大的德國哲學(xué)家費德發(fā)表了他的“大自然與天的理論”，第一次提出了天體的歷史問題，在半個世紀(jì)以后法國的數(shù)學(xué)家拉普拉斯出版了五卷“天體力學(xué)”，和慶德那樣地發(fā)揮了太陽系起源于星云的學(xué)說。這種學(xué)說從后來雖然也曾遭到某些異議，但是發(fā)展的觀點卻從此深入了人心。十九世紀(jì)的地質(zhì)學(xué)從地球歷史的研究也得到了相同的結(jié)果。由于天文學(xué)的進(jìn)步，宇宙的范圍是較前邊為擴(kuò)大了，但就在這無窮的宇宙本身，銀河系和星云系也在運動變化之中。自從愛斯坦的相對論出發(fā)以后，宇宙更被一種科學(xué)家看成是四處的，這就是說，空間和時間統(tǒng)一而不可分割，不發(fā)展的物質(zhì)竟成為不可想橡的了。

其次是關(guān)于物質(zhì)和運動的問題。十九世紀(jì)化學(xué)的發(fā)展第一步達(dá)到了道爾頓的原子論，第二步又達(dá)到了門達(dá)列葉夫的周期律，而在第三步上，電子論的確立，放射原素的發(fā)現(xiàn)和原子構(gòu)造的研究，更使物質(zhì)的變化有了新的含義，于是化學(xué)變化和物理變化的界限是動搖了。至于物理變化方面，十九世紀(jì)中葉已經(jīng)證明了熱與機(jī)械運動的相互轉(zhuǎn)變，十九世紀(jì)末又證明了光與電磁的同一性，到了一九OO年，德國物理學(xué)家普廓克發(fā)表了他的量子論的主張（這起先是應(yīng)用于熱學(xué)，后來又應(yīng)用于光學(xué)），于是不但能量的連續(xù)性的舊觀念和以之為基礎(chǔ)的舊因果發(fā)生了動搖，而且物質(zhì)和能量兩者之間的界限也動搖起來了。

最后是關(guān)于生命的問題。十九世紀(jì)的生物學(xué)有兩個最大的觀點，一是士來登和士旺關(guān)于植物和動物的細(xì)胞生活的研究，一是拉馬克、達(dá)爾文、門得爾、特·弗里斯等關(guān)于生物的進(jìn)化、淘汰、遺傳、變異的研究。生物進(jìn)化論打破了林內(nèi)的靜止的系統(tǒng)，恰如以前的星云說和以后的原素崩壞說對于天文學(xué)和化學(xué)所生的影響一樣。但是從無生命到有生命的轉(zhuǎn)變，卻至今還是一個謎。生命的研究還在開始。二十世紀(jì)的重要貢獻(xiàn)是在

心理學(xué)方面，而心理學(xué)（此頁原稿模糊，不能錄入）

伯誤譯）的，不知是否有一個錯了，還是因依據(jù)的方法不同所致（？）。月亮自己不能發(fā)光，有人說是畢達(dá)果拉斯發(fā)現(xiàn)的。他在埃及的故事幾種說法也不很一樣。

阿基米得的情形也差不多。甚至他辨別金冠真?zhèn)尉烤故撬闼懦鰜淼乃炕蛩谒兴У闹亓浚ㄟ@樣與阿基米得原理才有關(guān)系）也查不清楚。

祖沖之所算得的圓周率與阿米得的相近而準(zhǔn)確些：疏率是七分之二十二，密率是一一三分之三五五即三.一四一五九。

阿刺伯的一醫(yī)學(xué)家阿味洛也茲應(yīng)改為兩個醫(yī)學(xué)家阿味散那根據(jù)加林的書寫了一部醫(yī)學(xué)的著名教本?！?/p>

這篇文章里所用的譯音標(biāo)準(zhǔn)很亂。這使作者深切地覺得，與其用漢字譯音，實在還不如就用拉丁字母好。（作者）