李世超

【摘要】信仰建設關系到黨的生死存亡，中國共產黨從建黨開始就注重信仰建設。改革開放后，黨的信仰建設遇到了新的挑戰(zhàn)，市場經濟的負面作用和思想領域多元化的影響，導致了社會信仰缺失現(xiàn)象的發(fā)生。我們應抓住機遇，采取積極有效措施，加強黨的信仰建設，從而提升黨的信仰力。

【關鍵詞】信仰傳統(tǒng)原因對策

人的信仰，是長期以來人們對價值的最高信念，在人類的精神生活領域中始終占據(jù)著不可動搖的核心地位。對個體來說，它是個人行為方式的根本支撐；對民族來說，它就是構成凝聚民族精神的重要支柱；對國家來說，它就是建構國家政治意識形態(tài)的重要核心。而共產主義信仰是黨以及整個社會在任何時期最為重要的精神支柱，也是指引廣大人民群眾在黨的正確領導下進行共產主義建設的重要精神保障，是促進整個社會不斷蓬勃發(fā)展的強大精神動力。

我黨信仰建設的歷程考察

在黨的一大通過的《黨綱》中明確規(guī)定，黨的奮斗目標是推翻資產階級政權，在馬克思主義指導下實現(xiàn)共產主義，這是中國共產黨人和中國人民的最高信仰。

信仰成就了建國大業(yè)。在黨建立初期28年的革命歷程中，無數(shù)革命先烈為了實現(xiàn)黨的奮斗目標，拋頭顱，灑熱血，視死如歸。正是這種力量的支撐，使黨能夠在敵強我弱的情況下，打敗形形色色的反對派，建立起嶄新的中華人民共和國。黨的第二代領導集體的核心鄧小平同志，在總結黨的曲折而輝煌的歷史進程時曾經明確指出，如果中國共產黨人當時沒有對馬克思主義的充分信仰，或者沒有把馬克思主義基本理論與中國革命的具體實際相結合，探索自己的發(fā)展道路，中國革命就不可能成功，中國就不會結束四分五裂的狀況?！皩︸R克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”。①改革開放之初，鄧小平同志反復強調“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念”。②

黨的信仰建設的曲折經歷。中國共產黨開辟了中國歷史發(fā)展的新紀元，建立了新中國，改變了舊中國一窮二白的落后面貌，人民群眾對黨給予高度信任，廣大黨員對馬克思主義、共產主義的信念更加堅定。但從20世紀50年代后期的反右派斗爭開始，我們黨在指導思想上發(fā)生了“左”的偏差，尤其是“文化大革命”的發(fā)動，給這一時期黨的信仰建設留下了陰影。

新時期黨的信仰建設遇到挑戰(zhàn)?！拔幕蟾锩苯Y束后，通過撥亂反正，在經濟取得巨大成就的同時，信仰建設出現(xiàn)兩種情況：一方面在黨的積極引導下，廣大群眾對馬克思主義、共產主義的信仰重新回歸理性和現(xiàn)實，人民群眾從新中國發(fā)展歷程、特別是十一屆三中全會以來改革開放政策使國家和人民生活又一次發(fā)生歷史性巨變的現(xiàn)實中切身體驗到：“只有社會主義能夠救中國，只有社會主義能夠發(fā)展中國”，中國共產黨是建設中國特色社會主義的中流砥柱。另一方面，黨的信仰建設弱化問題也不容忽視。主要表現(xiàn)在少數(shù)黨員和干部對馬克思主義、社會主義和共產主義的前途產生懷疑，為黨的事業(yè)奮斗的觀念淡薄，在市場經濟條件下抵擋不住資產階級思想的侵蝕，追求個人私利，一切“向錢看”，甚至不顧黨紀國法，貪污腐化，走上違法犯罪道路，嚴重破壞了黨在人民群眾中的形象。

社會信仰缺失的原因

市場經濟負面作用的影響。隨著改革開放的步伐，我國進入到市場經濟時代。市場經濟體制通過供求機制、價格機制和競爭機制等，形成一種自動的市場調節(jié)力量，帶來了社會經濟的蓬勃發(fā)展，但是當我們?yōu)橹炔实臅r候，又不無遺憾地發(fā)現(xiàn)，在市場經濟追求利益最大化的負面影響下，有些人為了金錢不擇手段，侵害國家和其他個體利益，導致一些社會丑惡現(xiàn)象也伴隨而生，拜金主義和享樂主義成為某種不公開的共識，物欲的追求與實現(xiàn)成了很多人的精神原則和驅動力，金錢和權力變成了“世俗的”上帝，精神空虛和社會準則失范。

思想領域多元化的影響。隨著我國經濟社會的深刻變革，為了發(fā)展社會主義市場經濟，我國實行以公有制為主體的多種所有制經濟并存的基本經濟制度，使社會經濟成分呈現(xiàn)多樣化。多種所有制并存、多種利益主體存在的現(xiàn)實，自然會出現(xiàn)多種思想觀念和價值取向，使得社會思想、價值觀念日益呈現(xiàn)多樣化。各種非馬克思主義的信仰隨之滋生蔓延，與馬克思主義信仰公開抗衡，弱化我們黨和政府的凝聚力。入世后，在經濟全球化的大背景下，我國經濟的發(fā)展又處在社會轉型和國際公認的高風險期的重合時期，各種觀念和認識之間的矛盾斗爭異常激烈，這是不可否認的客觀存在。③

官員貪污腐化行為的危害。一些黨員領導干部，在市場經濟條件下喪失了共產黨員應有的本性。權力部門淡化了執(zhí)政為民意識，脫離了人民群眾，以權謀私現(xiàn)象較為常見，黨員干部淡化了廉潔自律意識，喪失了理想信念，為政不廉現(xiàn)象司空見慣。他們或見利忘義，貪污腐敗，中飽私囊，追求生活的榮華富貴；或為出政績，弄虛作假，欺上瞞下，追求職務的快速升遷。但是卻忽視主流價值觀念的傳播和黨的信仰建設，對資產階級和小資產階級思想信仰載體的存在視而不見。這些行為，敗壞了黨風、政風和社會風氣，影響了人民群眾對政府的信心，嚴重地損害了黨的形象，降低了黨和政府的凝聚力，消弱了黨的信仰建設，使得人民群眾對黨的信仰逐漸缺失。

加強黨的信仰建設的對策

信仰缺失是我們每個黨員干部不得不面對的嚴峻事實，只有正視這種現(xiàn)實，才能夠喚醒每個共產黨人特別是擔任各級領導職務的干部的憂患意識，進而深入剖析它的危害，并且身體力行，探討研究解決問題的對策。

抓住機遇，加快發(fā)展。提升與強化共產主義的信仰力，從本質上說，就必須抓住機遇，加快經濟發(fā)展，保持社會和諧穩(wěn)定，用制度的先進性和優(yōu)越性，讓廣大群眾切實感受到共產主義信仰的正確性?，F(xiàn)階段，社會主義物質文明與精神文明建設的豐碩成果，是讓黨的各級組織、黨的每一個成員以及廣大人民群眾對共產主義信仰信服的最有力的措施，因此，要快速提高人民群眾的物質與文化生活水平，實現(xiàn)接近和超過資本主義國家的生活水準。到那個時候，人們對于馬克思主義的信仰就會更加自覺，就會相信馬克思主義是科學的，具有蓬勃的生命力。

廣泛宣傳，注重統(tǒng)一。黨把馬克思主義作為始終如一的信仰，不僅僅是由于它能夠為人民帶來對未來美好生活的愿景，更重要的是它可以促進和帶動社會與人的全面進步和發(fā)展。在進行信仰教育時，各級組織不單要注重發(fā)掘和宣傳先進典型范例，還要讓黨員干部將對共產主義的信仰迅速轉化為自身的言論和行動。黨的信仰的生命力和吸引力，就是靠每名黨員干部的言行舉止展示出來的。

依托基地，構建平臺。在市場經濟條件下，人們的物質需求非常普遍，對事物的看法也更加務實。如果我們僅僅進行一般的理論宣傳和教育，會使人覺得空洞，甚至可能弱化對黨員的教育作用。因此要注重構建理論教育平臺，一是歷史的紅色教育基地。依托一批革命圣地、革命事跡、歷史遺址、遺物展覽、烈士陵園等紅色革命教育基地開展教育。二是現(xiàn)實的輝煌成就。即組織黨員及群眾到城市建設、社區(qū)發(fā)展、規(guī)模企業(yè)、新農村進行參觀。三是虛擬的網絡平臺。我們必須充分占領這一新的陣地，將其轉化為黨的信仰教育的重要平臺。四是強化理論教育。黨的信仰建設和教育，必須強化黨員干部的理論學習，要讓黨員干部在真學、真信的基礎上，堅持把馬克思主義與個人從事的社會實踐密切結合，堅持用社會主義核心價值體系檢閱和審視自己。

反腐倡廉，構建體系。要全面地“建立健全與社會主義市場經濟體制相適應的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系”，實現(xiàn)側重懲治向預防為主、標本兼治和綜合治理的軌道轉移。并且，還要繼續(xù)地完善經濟體制，健全法制，構建懲防一體化體系。以黨風政風的正，實現(xiàn)黨的信仰力對全社會的帶動和黨的信仰力的提升。

信仰作為思想的最高境界，是每個黨員對黨忠誠的集中表現(xiàn)，是為黨分憂的根本源泉。因此，新的歷史時期，在全社會中重塑和提升黨的信仰建設，確立一種高尚的社會主義道德，去除腐朽墮落的低俗東西，是擺在我們黨面前的最為重要的任務，我們理應為此而努力，進而去踐行共產主義信仰。

（作者單位：黃河科技學院）

注釋

①鄧小平：《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第382頁。

②劉劍欣：“信仰不能動搖”，《瞭望》，1997年第36期。

③唐永澤：“切實加強黨的信仰建設”，《江蘇理工大學學報（社會科學版）》，2001年第2期。